و أمّا الأعراض ، فهي بسائط خارجيّة ، غير مركّبة من مادّة و صورة ، فما به الاشتراك فيها عين ما به الامتياز ؛ لكنّ العقل يجد فيها مشتركات و مختصّات ، فيعتبرها أجناسا و فصولا لها ، ثمّ يعتبرها به شرط لا ، فتعود موادّ و صورا عقليّة لها . و الأمر في الجواهر المجرّدة أيضا على هذه الوتيرة .